PITANJE:
Es Selamu alejkum, da li je dozvoljeno ženi muslimanki da zadojiji nevjerničko dijete (kršćansko), a također da li je ispravno ako bi krćanka zadojila muslimansko dijete? Ukoliko bi se desilo potpuno dojenje da li to utiče na vjeru djeteta?
ODGOVOR:
Hvala Allahu, azze ve dželle, koji je kazao: „Majke neka doje djecu svoju pune dvije godine onima koji žele da dojenje potpuno bude.“ (Al-Beqara 233).
Neka je salavat i selam na Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, na njegovu časnu porodicu, ashabe, tabine i sve one koji ih slijede u dobru do Sudnjeg dana.
A zatim:
Islam je dozvolio dojenje djeteta od strane druge žene mimo majke, jer ponekad postoji potreba za tim, poput smrti majke, ili majčine nemogućnosti da doji dijete zbog zaposlenosti ili jednostavno zbog nepostojanja mlijeka, ili iz drugih razloga.
Na osnovu tog dojenja uspostavljaju se određene veze, majka dojilja i njena djeca postaju u srodstvu sa djetetom dojenčetom.
Nažalost, većina muslimana ne poznaje ove propise a naročito nemaju znanja o propisima dojenja, njegovim uvjetima, kada se smatra ispravnim dojenjem a kada ne.
Upitana je Stalna komisija za Fetve u Saudiskoj Arabiji o propisu dojenja nevjerničkog djeteta od strane muslimanke i obrnuto, pa su kazali: „Dozvoljeno je da žena muslimanka zadoji (podoji) kršćansko dijete, kao što je dozvoljeno ženi kršćanki da zadoji (podoji) muslimasnko dijete jer osnova u takvim stvarima EL-Ibaha (dozvola), a također ne postoji šerijatski dokaz koji bi takvu stvar stavio na neki drugi setepen (mimo dozvoljenog).
Sve navedeno se ubraja u doborčinstvo (ar. Ihsan), a Allah je propisao da se čini dobročinstvom sve mu što je živo, tako se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je kazao: „Allah je propisao dobročinstvo u svemu…“ (Muslim)
Također, od stvari koje su jako bitne da se naglase jeste i to, da dojenje koje se desi od strane muslimanke ili pak od kršćanke ne utječe na vjeru djeteta, naprotiv ono dijete koje je rođeno i imalo je status muslimana prije dojenja ono takvo i ostaje (ništa se ne mjenja), a također djete koje je zadojila muslimanka a prthodno je imalo status kršćanina – ono takvo i ostaje.“ (Pogledati Fetve Stalne komisije u S. Arabiji 21/61).
Ponekad određeno dojenje biva pokuđeno ili zabranjeno, kao npr. dojenje mlijekom mnogoboškinje ili razvratnice.
Ibnu Kudame, rahimehullahu te’ala, rekao je: „Imam Ahmed prezirao je dojenje mlijekom razvratnice ili mnogoboškinja.“
Omer b. El-Hattab, radijallahu anhu, i Omer b. Abdil-Aziz, rahimehullahu te’ala, rekli su: „Dojenjem se prenose osobine, pa stoga ne treba dojiti mlijekom židovke, kršćanke ili bludnice, jer to može dijete podstaknuti da se poistovijeti sa svojom majkom dojiljom u razvratu, a također postoji bojazan da ne bi dijete osjetilo naklonost prema vjeri svoje majke dojilje.“
I pokuđeno je dojenje mlijekom nerazumne osobe, kako se dijete ne bi poistovijetilo s majkom dojiljom u ludilu. Rečeno je: „Doista dojenje utiče na promijenu sklonosti i osobina.“ (El-Mugni, 11/346.)
Dojenje može poprimiti i drugi propis shodno situaciji, pa tako može biti obavezno za ženu koja ima mlijeka i pronađe dijete dojenče koje nema majke – tada joj biva obavezno da ga doji kako bi ga spasila smrti i uništenja, a Allah Svevišnji najbolje zna.
Safet Suljić
Islamski Univerzitet Rijad
19.03.2015-28.05.1436
et-taqwa
