PITANJE:
Da li je dozvoljeno da žena koja ima mjesečni ciklus – hajz čita zbirke dova koje u sebi sadrže kur’anske dove?
ODGOVOR:
Zahvala pripada Allahu, azze ve dželle, neka je salavat i selam na Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, na Njegovu časnu porodicu, ashabe, tabine i sve one koji ih slijede u dobru do Sudnjeg dana.
A zatim:
Upitan je uvaženi šejh Ibn Baz, rahmetullahi alejhi: Da li je dozvoljeno da žena koja se zadesi na Arefatu u vremenu mjesečnog ciklusa (hajza) čita zbirke dova koja u se bi sadrže dijelove Kur’ana?
Pa je kazao, Allah mu se smilovao: „Nema smetnje da žena koja ima Hajz (mjesečnicu) ili pak Nifas (postporođajni ciklus) čita zbirke dova koja u sebi sadrže dijelove Kur’ana odnosno kur’asnke dove, kao što joj je dozvoljeno da čita Kur’an u tom stanju po ispravnom stavu, jer nema šerijatskog dokaza koji zabranjuje da žena u hajzu ili nifasu čita Kur’an.
Šerijatski dokazi o zabrani učenja Kur’ana vežu se i došli su kada je u pitanju osoba džunub (koja je imala spolni odnos) a što se prenosi od Alije, radijallahu anhu.
Kada je riječ o hadisu koji govori o zabrani učenja Kur’ana od strane žene u hajzu ili nifasu, postoji predaja (hadis) koji je slab (daif) od Ibn Omera, radijallahu anhuma: „Nije dozvoljeno ženi u hajzu kao i onom ko je pod dženabetom da uči bilo šta od Kur’ana“
No, kao što sam kazao ovaj hadis je daif (slab) jer se u njegovom senedu (lancu prenosilaca) nalazi se Ismail Ibn Ajjaš koji prenosi ovaj hadis od ljudi sa prostora Hidžaza (Mekka i Medina), a kada on prenosi hadise od osoba iz Hidžaza njegova predaja (hadis) biva slaba.
Dakle, žena u hajzu ili nifasu može da uči Kur’an (napamet ili iz mushafa) bez da ga direktno dotiče (treba obući rukavice ili nešto sl.), dok osoba koja je džunub njoj nije dozvoljeno nikako da uči Kur’an (pa čak ni iz glave) sve dok se ne okupa.“ (Pogledati Medžmu’ Fetava Ibn Baz 10/209).
A Allah najbolje zna.
Safet Suljić
Islamski Univerzitet Rijad
28.03.2015-08.06.1436
et-taqwa
