Prethodno sam vam slao veliki broj pisama, i tražio veliki broj puta sastanak sa vama, ali nikada nisam dobio odgovor niti na jedno od spomenutog. Iz tog razloga odlučio sam da vam se na ovakav način obratim, nadajući se da će ove moje riječi doći do vas. Ovo pismo započet ću sa nekoliko rečenica gdje ću kazati nešto o sebi, čisto da znate i vi, i oni koji će ovo čitati, ko vam piše.
Uvaženi reis efendija, rođen sam u Mostaru od roditelja muslimana, a moji prvi koraci islama su bili dok sam još bio veoma mali preko moje rahmetli nene. Ona je bila povod da još tada, prije rata, upišem mejtef kojeg sam redovno pohađao sve do početka rata. Još tada prije rata kao dječak bio sam džematlija u mostarskim džamijama, i još uvijek nosim prelijepa sjećanja od tog vremena. A ono što je možda najbitnije da spomenem, radi nekih, jeste da se sjećam da je u našoj kući bila članska knjižica islamske zajednice, i da su moji išli, koliko se sjećam dedo, i plaćali još tada članarinu. Da, tada u vremenu u kojem su neki visoko pozicionirani u islamskoj zajednici u tom vremenu bili zadrti neprijatelji islamske zajednice. Ali nejse meni je drago da su došli tobe. Da skratim, poslije toga sam upisao Karađoz-begovu medresu, gdje sam završio hifz, pa onda otišao na studiranje, te hvala Allahu diplomirao na Azheru. Želim istaći da sam tokom svog školovanja kada je u pitanju fikh isključivo studirao hanefijski fikh, kako na fakultetu, tako i van fakulteta, posjećujući predavanja iz oblasti pomenutog. Također se ne sjećam da mi je profesor fikha u medresi, a to je bio Seid ef.Smajkić, ikada dao ocjenu 4, mislim da su uvijek bile sve 5. Nakon mog vraćanja sa studija u nekoliko navrata bio sam imam u mostarskim džamijama, ali honorarno. Javljao sam se na svaki konkurs ali nikada nisam ispunio tražene uslove, ili su moje kolege svaki put bile bolje od mene.
Uvaženi reis ef., u svojim obraćanjima mnogo se pozivate na našu tradiciju i hanefijski mezheb, te ističete da je to naš islam koji se praktikuje na ovim prostorima, te da tradicionalni islam strada radi nekog novog islama! Ne mogu da sakrijem svoje čuđenje velikom broju vaših nastupa i pisanja, pa iz tog razloga želio bih da vam postavim nekoliko pitanja na ovakav način, jer sam prethodno pokušao na drugi način, ali nisam dobio odgovor, iako mislim da i ovaj put neću.
Uvaženi reis ef. zašto se toliko pozivate na hanefijski mezheb i tradiciju a sami vi se ne pridržavate pomenutog?
– Uvaženi reis ef. dali je učenje Kur'ana za novac strogo zabranjeno po učenju hanefijskog mezheba? Ukoliko jeste, pa zašto se ta praksa koja je zastupljena od strane velikog broja imama ne ukine i ne zabrani?
– Uvaženi reis efendija bili smo svjedoci fetvi o obaveznosti davanja zekata Islamskoj zajednici. Ja u svom skromnom izučavanju hanefijskog mezheba nisam naišao da je iko od učenjaka našeg mezheba rekao da je obaveza davanja zekata bejtul malu? Da li mi vi, ili neko od muftija, ili muderrisa naših medresa i fakulteta, može kazati da li ima i jedan učenjak hanefijskog mezheba koji je kazao da je obaveza davanja zekata bejtul malu?
Da li je zadaća Islamske zajednice da ljudi pojasni propise zekata i kome se zekat daje, ili pak islamska zajednica ide putem „crkve“ koja od ljudi uzima imetak na neispravan način? Učenje Kur'ana za pare, razni tevhidi, bacanje para u turbeta, nije ništa drugo do put kojim je otišla crkva, i ovakve stvari nemaju nikakve veze niti sa hanefijskim mezhebom, niti sa našom prelijepom tradicijom.
– Uvaženi reis ef. zar nije učenje hanefijskog mezheba da je muslimanu muškarcu obavezno da pusti bradu, i da mu je zabranjeno da je krati ispod dužine šake? Zar slike naših deda koje su sačuvane ne ukazuju na pomenuto također? Zato je moje pitanje zašto se ova bošnjačka tradicije ne praktikuje od strane vas i muftija? Sa druge strane, ono što je mnogo bitnije, zašto ljudi koji praktikuju ovu bošnjačku tradiciju bivaju nazivani vehabijama od strane velikog broja zvaničnika Islamske zajednice?
– Uvaženi reis ef. da li je hanefijskom mezhebu i tradiciji bošnjaka nepoznato pokrivanje lica žene muslimanke? Ogromni broj učenjaka našeg mezheba ukazali su da je obaveza žene muslimanke da pokrije svoje lice, i neki naši istaknuti alimi, poput mostarskog muftije Karabega, o tome su napisali i zasebna djela, a opštepoznato je da je pokrivanje lica višestoljetna praksa bošnjaka muslimana na ovim prostorima. Ja se sjećam one svoje nene koju sam gore spomenuo kao nenu koja je nosila dimije, ili da bolje kažem koja je doživjela i sedamdesetu godinu, a nosila je široku odjeću i umotavala je dobro svoju glavu. Možda je neumjesno da pitam kako je čija ženska čeljad pokrivena, ali ću kazati da skoro nisam vidio da se neka od žena visoko poziciniranih ljudi islamke zajednice nosi ovako kako se nosila moja nena, tj. naše nene. Uvaženi reis efendija zašto se od strane velikog broja ljudi pomenuto oblačenje žene smatra nekom novom pojavom na našim prostorima, i zašto se prema njima zauzima stav kao da su neki novi muslimani na ovim prostorima?
– U jednom od svojih obraćanja ste rekli sljedeće:
„Tako je u našem bosanskom društvu upotpunjen taj mozaik susretanja i življenja i ovih dana smo bili zaokupljeni našim običajima, čestitajući jedni drugima i iskazujući lijepe želje i nadanja u bolju budućnost.
To je naša bosanska tradicija, koju mi muslimani ovdje stoljećima baštinimo, baš onako kako nas je poučio poslanik Muhammed, a.s.“
Zar po učenju učenjaka hanefijskog mezheba nije strogo zabranjeno čestitanje nemuslimanskih praznika koji su obilježje nečega što je sa strane učenja islama nevjerstvo? Zar učenjaci hanefijskog mezheba nisu kazali da je činjenje ovog djela nevjerstvo i stvar koja izvodi iz vjere? A zatim ko je to od naših alima dozvoljavao pomenuto čestitanje? Meni toliko nije bitno vaše ubjeđenje koliko mi je bitno zašto vaša uvjerenja i praksu pripisujete bošnjačkoj tradiciji i hanefijskom mezhebu, kada oni sa tim nemaju ama baš ništa? Osim ako ne mislite da tradicija bošnjaka počinje sa vašim mandatom reisu-l-uleme!
– Uvaženi reis ef., kakav je stav učenjaka hanefijskog mezheba prema skupini šiija, kao i uleme ovih prostora kroz stoljeća? Da li su učenjaci i muderrisi ovih prostora kroz sva ova stoljeća naglašavali da za šiije ovdje ima mjesta, ili su pak jasno naglašavali da su zabludjela skupina, i čak skupina koja je izašla iz okvira islama. Kada ste tražili zatvaranje Fondacije Darul Kur'ana, zašto niste tražili i zatvaranje šiitskih fondacija i organizacija?
Ovo je samo nekoliko pitanja koja sam spomenuo kako bih dao do znanja da se vi uvaženi reis ef., zajedno sa vašim muftijama, ne pridržavate hanefijskog mezheba i bošnjačke tradicije! Hanefijski mezheb i tradicija nisu nešto što počinje nekim mandatom, nego nešto što je sačuvano u fikhskim i historijskim djelima. S obzirom da Islamska zajednica sada ima veliki broj profesora, magistara, doktora, te naučnih ustanova mislim da nije teško pružiti jedan naučni odgovor na ova pitanja!
hfz. Dževad Gološ
