Nema sumnje da su nebeske knjige koje je objavio Allah, dž.š., bile pune spominjanja Sudnjeg dana, zastrašivanja njime i donoseći radosnu vijest o onome što je Uzvišeni Allah pripremio vjernicima od dženetskih blagodati. Te knjige su upozoravale na Džehennem i strahote Sudnjeg dana, ali su doživjele velike izmjene tako da je izgubljeno mnogo tekstova koji govore o ovoj temi.
l) U Tori (Tevratu) koji se pripisuje Mojsiju (Musau, a.s.), ima samo jedan tekst koji direktno govori o Sudnjem danu i taj tekst se nalazi u samirijskoj verziji Tore, dok u hebrejskoj verziji Tore ovaj tekst ima dva značenja.
U petoj Mojsijevoj knjizi, u 32. poglavlju, pasus 34.-3 5., u samirijskoj verziji Tore, kaže se: “Zar on n ije sabran kod mene, pohranjen u mojim riznicama sve do Dana kažnjavanja i nagrađivanja, kad će se njihove noge pokliznuti?“.
U hebrejskoj verziji ovaj tekst je u slijedećem obl iku: “Zar on nije pohranjen kod mene, smješten u moje riznice? Meni pripada kažnjavanje i nagrađivanje u vrijeme kad će im se noge pokl iznuti“. ·
Tekst iz samirijske verzije nedvosmisleno ukazuje na to da će se presuda dogoditi na Sudnjem danu, koji je nazvan Danom kažnjavanja i nagrađivanja, dok u hebrejskoj verziji može značiti da će se kažnjavanje dogoditi i na ovom svijetu, a može značiti da će se dogoditi i na Ahiretu. Zato jevrejska sekta, sadukeji, vjeruju samo u hebrejsku verziju Tore, ne vjeruju u Sudnji dan, niti u proživljenje, jer u toj verziji ne nalaze dokaz koji bi im to potvrdio. što se tiče riječi ostalih vjerovjesnika koje direktno govore o nastupanju Sudnjeg dana, prenesene su u Tevratu i lndžilu.
2) U Knjizi o Danijelu stoji: “Svi oni koji su zakopani pod zemlju u grobovima će se probuduti . Jedni da vječno uživaju, drugi u paklenu jamu i vječno poniženje“.
3) U Psalmima se spominje proživljenje i skupljanje u Paklu: “Poput ovaca će biti prema vatri potjerani, smrt će ih čuvati, i jutrom će ih uspravne voditi, tijela će im istruhnuti, a njihovo prebivalište će bezdan biti”.
4) U Evanđelju po Luki postoji tekst koji ukazuje na kabursku patnju. U njemu se kaže: “Bogataš umrije i bi zakopan. On u vatri podiže oči dok je u strašnoj patnji bio”. Grješnici će u kaburu biti kažnjavani i vidjet će svoje mjesto u vatri.
5) U Evanđelju po Mateji stoji: ‘Ako tvoja ruka ili noga učine grijeh, odsijeci je i baci, bolje ti je da hodaš na ovom svijetu hrom ili sakat nego da sa dvije ruke ili noge vječno uđeš u vatru”.
.Međutim, od svih ovih knjiga o ovoj temi najviše govori Evanđelje po Barnabi. Ono govori o stanovnicima Dženneta, o tome da će jesti i piti, ali da neće vršiti nuždu, jer u njihovoj hrani neće biti prljavštine i štetnih otpadaka, ali kršćani poriču ovo Evanđelje koje je otkriveno tek u novije vrijeme.
Jedna skupina jevreja vjeruje u Sudnji dan i proživljenje i oni se nazivaju “učenjacima”. Druga njihova skupina sadukeja ne vjeruju u proživljenje, niti u vječnost boravka u Džennetu ili vatri.
U Evanđelju po Mateji se spominje da je skupina onih koji poriču Sudnji dan došla Tsau, a.s., i raspravljala sa njim. Istoga dana su mu došli i sadukeji, koji smatraju da neće nastupiti Sudnji dan.
Na pitanje jednog od svojih učenika: “Hoće li naše tijelo otići u Džennet?“, I sa, a.s., odgovori: “Čuvaj sc Petre, pazi se da ne postaneš sadukej, jer oni govore da tijelo neće biti proživljeno i da ne postoje meleki, zato je njihovim tijelima i dušama zabranjen ulazak u Džennet“.
Kršćani vjeruju da će samo duša biti nagrađivana ili kažnjavana, isto mišljenje imaju i neke sekte koje sebe nazivaju islamskim, a takve su neke zalutale filozofske i batinijske sekte.
dr. Omer Sulejman El-Eškar
