1. Da li viđenje bijelog goluba znači smrt u kući?
PITANJE: Selam alejkum! Danas mi se desilo nešto po prvi put u životu: vidjela sam na svom balkonu mladog bijelog goluba po prvi put, nije bježao, niti je htio da se pomjeri. Nahranila sam ga i on je još uvijek na mom balkonu i ne želi da ide. Na nekim islamskim sajtovima čitala sam da viđenje bijelog goluba označava smrt u kući pa sam htjela da vas pitam da li je to tačno ili je u pitanju praznovjerje.
ODGOVOR: Spomenuta stvar – da viđenje bijelog goluba označava smrt, predstavlja ubjeđenje koje nema nikave podloge u islamu, i kao takvo strogo je zabranjeno. To je samo jedno od mnogih sujevjerenih ubjeđenja prisutnih u našem narodu. Ako bismo razumno pogledali na tu pojavu, vidjeli bismo i veoma lahko zaključili da to nema nikakvog smisla. Kakve veze ima viđenje bijelog goluba sa nečijom smrću?! To kao da golub zna gajb i budućnost, pa se pokaže onome za koga zna da će ubrzo umrijeti, ili će umrijeti neko iz njegove kuće. To je više nego besmisleno.
Muslimani vjeruju, na osnovu mnogih argumenata, da budućnost – gajb ne zna niko osim Uzvišenog Allaha. Mnogo je argumenata koji potvrđuju spomenutu činjenicu – da jedino Uzvišeni Allah poznaje gajb, to nam potvrđuju riječi Uzvišenog: “U Njega su ključevi gajba, samo ih On zna, i On jedini zna šta je na kopnu i šta je u moru, i nijedan list ne opadne a da On za njega ne zna; i nema zrna u tminama Zemlje niti ičeg svježeg niti ičeg suhog, ničeg što nije u jasnoj Knjizi’’ (El-En’am – Stoka, 59); kao i riječi: “Reci: ‘Niko, osim Allaha, ni na nebu ni na Zemlji, ne zna što će se dogoditi – gajb’; i oni ne znaju kada će oživljeni biti” (En-Neml – Mravi, 65).
Imam Muhammed ibn Abdul-Vehab u svojoj čuvenoj knjizi “Kitabut-tevhid” (a koja je sa jednim od komentara prevedena na bosanski jezik, pod nazivom ”KNJIGA TEVHIDA I RADOST PRAVOVJERNIH”) govorio je o spomenutoj tematici (od 218. str. pa dalje) koja je nažalost velika nepoznanica mnogim muslimanima današnjice.
Stoga vam od srca savjetujem da se potrudite i nabavite sebi tu knjigu, te da se educirate u pogledu spomenutih propisa. Ako spomenutu knjigu ne budete mogli da nađete na tržištu, onda je možete naći besplatno u elektronskoj formi, pod spomenutim nazivom. A Allah najbolje zna!
__________________________________________
Mislila sam da ne volim muža
Pitanje: Tražila sam razvod braka od muža jer sam smatrala da sam ga prestala voljeti, međutim kada smo se razveli uspostavilo se da je drugačije. Da li sam imala opravdan razlog da zatražim razvod braka od svog supruga i kakav će biti moj status na Sudnjem danu za to djelo? Allah vas nagradio!
Odgovor: Es-selamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu! Islamski učenjaci kada govore o razlozima zbog kojih je supruzi dozvoljeno da traži razvod braka od muža, između ostalog spominju i slučaj kada žena ne voli svoga muža i boji se da će taj prezir i nepostojanje ljubavi uzrokovati nepokornost njenom mužu, što je svakako grijeh. To su argumentovali poznatim hadisom Ibn Abbasa, r.a., da je supruga Sabita ibn Kajsa, r.a., došla Allahovom Poslaniku i kazala: Allahov Poslaniče, ja ne zamjerim Sabitu na moralu niti na njegovom pridržavanju za vjeru, ali mrzim nepokornost u islamu’’, pa joj je rekao Allahov Poslanik: ‘’Hoćeš li mu vratiti baštu koju ti je darovao kao vjenčani dar?’’ ‘’Da’’, odgovorila je. Tada je Allahov Poslanik rekao Sabitu ibn Kajsu: ‘’Prihvati baštu i razvedi je.” (Buharija)
Na osnovu ovog hadisa, ja se nadam da vi niste grješni što ste tražili razvod braka, jer ste u tom momentu bili ubjeđenja da ga ne volite. I smatram da se na vas ne odnosi hadis u kojem je Poslanik kazao: “Koja žena zatraži od muža razvod braka bez razloga, njoj je zabranjen miris Dženneta.” (Hadis je zabilježili imami Ahmed, Tirmizi, Ebu Davud, Ibn Madže od Sevbana, r.a., a njegovu vjerodostojnost potvrdio je šejh Albani)
Napomena: Kako god muž ne treba da u ljutnji ili nakon nekog problema požuruje sa razvodom braka, tako ni supruga ne treba da požuruje sa traženjem razvoda braka, već oboje trebaju da sačekaju dok se ‘’usijane glave ohlade’’, a tek nakon toga pri punoj svijesti, objektivno i realno pogledaju na bračno stanje, te da pokušaju uvažiti mnoge činjenice koje mogu djelovati na donošenje odluke, da se konsultuju sa onima koji su kompetentni za to, a nakon toga da donesu konačnu odluku.
_______________________________
3. Nošenje široke tunike i suknje prilikom izlaska iz kuće
PITANJE: Selam alejkum! Prvo želim da vas pohvalim za vaš trud i stranicu. Puno sam naučila posjećujući NUM stranicu i vjerujte da mi je samo od koristi. Ja sam nedavno se pokrila, znači tačno prije dva mjeseca i, elhamdulillah, obavljam redovno namaz. Moja priča o vraćanju Uzvišenom Allahu, Stvoritelju svih svjetova, isto je jako dirljiva, ali ovim javljanjem neću govoriti o tome, već imam pitanja vezano odjeću:
Može li muslimanka nositi suknju i širu tuniku, naravno da to ispunjava sve propise?
ODGOVOR: Smatram, a Allah najbolje zna, da je ženi prioritetnije da nosi jednodijelni džilbab, ali isto tako da ne postoji šerijatska zapreka da žena nosi dvodijelni hidžab, naročito kada su u pitanju sestre koje imaju radnu obavezu i koje bi se na poslu možda lakše snalazile u dvodijelnom hidžabu, pod uvjetom da taj dvodijelni hidžab ispunjava uvjete koje su postavili islamski učenjaci u pogledu validnosti islamskog pokrivanja.
Uvjeti hidžaba – islamske nošnje su:
1. da hidžab prekrije cijelo tijelo, osim onoga što je vjerom izuzeto;
2. da hidžab nije ukras sam po sebi;
3. da hidžab bude od gusto tkanog platna, tj. da nije proziran;
4. da hidžab bude prostran, tj. da nije tijesan i da ne oslikava dijelove ženinog tijela;
5. da hidžab nije namirisan;
6. da hidžab nije odjeća kojom se oponašaju muškarci;
7. da hidžab ne nalikuje odjeći nevjernica;
8. da hidžab ne potpada pod pojam “libasuš-šuhrati” – odjeće po kojoj je osoba prepoznatljiva.
(Napomena: Spomenuti uvjeti preuzeti su iz knjige velikog islamskog muhaddisa šejha Albanija “Džilbabul-mereti el-muslime” – Odjeća žene muslimanke.)
Velikom učenjaku današnjice, supervizoru poznatog web-sajta islam-qa, Muhammedu Salihu Munedždidu postavljeno je sljedeće pitanje: “Je li ženi dozvoljeno da izvan kuće nosi nešto osim abaije (jednodijelni ogrtač za žene), normalno da tijelo bude potpuno pokriveno (kao u slučaju da žena obuče dugu suknju sa mahramom, koja neće ocrtavati njene obline)?
Odgovor: Ženi nije obaveza da baš nosi abaiju (jednodijelni ogrtač za žene) niti džilbab, niti da hidžab (islamska odjeća za žene) mora biti jednodijelan, najbitnije u tome jeste da hidžab pokriva njeno tijelo, da nije ukrašen, niti da privlači poglede, nakon toga nije bitno kakve je vrste, niti iz koliko je dijelova.
Učenjaci Stalne komisije su upitani: ‘Je li uvjet za islamsku nošnju – hidžab, da džilbab bude jednodijelan ili može da bude dvodijelan, ako bi neko to učinio, da li bi to bila novotarija ili ne?
Odgovor: Hidžab je ispravan bez obzira bio jednodijelan ili dvodijelan, pod uvjetom da se pokrije ono što je vjerom naređeno’ (Fetve Stalne komisije, 17 tom, str. 178).” (Izvor fetve: islam-qa.com)
Napomena: Žene u tom pogledu treba da vode računa da takav način odijevanja ne uzrokuje izigravanje sa hidžabom, kao što je primjetno u zadnjim godinama kod velikog broja “moderno” pokrivenih žena. A Allah najbolje zna!
Na pitanja odgovorio: Pezić Elvedin, prof.
